La educación en la discusión política

Nussbaum ,  Martha C. Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades. Madrid, Katz Editores; 2010 (Discusiones 2032) 

La estructura de poder, independientemente de los diferentes sistemas políticos,  intenta, a través de la educación, reproducir en la conciencia de las nuevas generaciones,  la dinámica del sistema en su conjunto. No obstante, las clases subordinadas manifiestan de diversas formas, una resistencia a las intenciones hegemónicas.  Por eso Antonio Gramsci afirma, que la escuela es el ámbito real de  la lucha de clases. Pues es aquí se presenta de manera clara el conflicto social. Los proyectos educativos entran en choque con la formación y compromisos del personal docente, la situación social de los padres de familias y las tradiciones culturales de los alumnos. Si bien es cierta la prioridad del proyecto, también es significativa para  la consecución de sus objetivos por la resistencia social.

Por esta razón la discusión  pedagógica realizada en la academia adquiere las características políticas. La discusión educativa, en todos los tiempos es la expresión de una lucha social. Desde los `primero años de la segunda mitad del siglo XIX, el tema de la educación es prioritario en la construcción del estado nacional. Por supuesto, en los albores del tercer milenio, el problema educativo vuelve a ponerse en el tapete de la discusión política. ¿La práctica docente debe reducirse a criterios academicistas? ¿Tiene la obligación de vincularse exclusivamente a las demandas de una producción globalizada? O por el contrario ¿Debe recuperar la misión de formar hombres libres, ciudadanos, capaces de construir un mundo a la altura de la dignidad humana?

En esta discusión participa Martha C. Nussbaum, especialmente con esta obra. Sus críticas y propuestas responden a su actividad  profesional. Ella nace en Nueva York el año de 1947,  es profesora en las Facultades de Derecho y Teología Universidad de Chicago. Y desde estas circunstancias percibe el deterioro de la realidad ciudadana y democrática del mundo occidental.

En su perspectiva están presentes la visión pragmática de John Dewey y el humanismo oriental de Rabindranath Tagore y a partir de ello, elabora un manifiesto, más  que un  estudio empírico.

Su diagnóstico es dramático: si continúa la tendencia de la educación tecnocrática “(…) las naciones de todo el mundo en breve producirán generaciones enteras  de máquinas utilitarias, en lugar de ciudadanos cabales con la capacidad de pensar por si mismos, poseer una mirada crítica sobre las tradiciones y comprender la importancia de los logros y los sufrimientos ajenos.”

Problema y alternativas que provocan la reflexión, no sólo a educadores sino a todo ciudadano preocupado por el futuro.