Cuatro fuentes clásicas de historiografía

Pastor, Marialba (Coordinadora). Renacimiento europeo. (Antología de textos). México, Facultad de Filosofía y Letras / Dirección General de Asuntos del Personal Académico / Universidad Autónoma de México, 2010 (Historiografías)

La historia en sentido estricto es la conciencia de la temporalidad. La temporalidad implica necesariamente el reconocimiento del carácter finito y mutable de la existencia. En otras palabras, la historia es la manifestación de la secularización moderna del mundo y de la vida. Esta forma de percibir el mundo y actuar en él, emerge en el Renacimiento. En este tiempo  la preocupación se desplaza del tiempo al espacio, de la esencia a la existencia, del ser al estar. Por ello es válido afirmas que el Renacimiento es el umbral del pensamiento moderno.

En este mundo se advierte la preocupación por el cuerpo, la sensualidad y los intereses egoístas. El Decamerón es el texto que resignifica al cuerpo. Antes era el sostén del alma y el medio de la reproducción de la especie, ahora es el límite de la individualidad y fuente de placeres terrenales. La revaloración de la ciudad terrena y el violento alejamiento de las concepciones trascendentes crean las condiciones de posibilidad de construir un discurso histórico  alejado de los principios trascendentes; y en consecuencia, una narración de las acciones mundanas de los hombres.

Esta antología pone al alcance de todos, los fragmentos más significativos de las obras de cuatro clásicos de la historiografía y la política: Nicolás Bernardo Maquiavelo (Florentino: 1469 - 1527), Francesco Guicciardini (Florentino: 1483 –1540), Juan Bodino (francés: 1529/30-1596), y Cabrera de Córdoba (español: 1559-1623). Tres nombres que son tres paradigmas de la historiografía renacentista.

Enrique González González escribe el estudio introductorio. En  esta sección hace una diferencia entre la crónica medieval y la historia moderna. La crónica medieval está encuadrada en la esperanza de la redención, certidumbre que da sentido a la historia sagrada; mientras que el conjunto de discursos históricos renacentista expresan con claridad la expresión de los intereses egoístas del hombre en los procesos de consolidación de los estados absolutistas.

Precisamente es Florencia la cuna del pensamiento histórico moderno. Aquí emerge el espíritu de unidad italiana y se encuentra con la violencia de los grupos con intereses encontrados que aspiran a la hegemonía. Francia es el ámbito donde se busca la racionalidad inmanente en la lucha política y España que concilia la crónica con la historia.

Esta obra forma parte de la Colección Historiografías. Esta serie intenta poner al alcance de maestros y alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, las lecturas necesarias y obligatorias para las disciplinas que se cultivan en este centro de educación superior

Su lectura nos acerca a los problemas fundamentales de la historia.